Blog 4 Jurnal Artikal Komunikasi

PERSEPSI MASYARAKAT TENTANG BENTUK KOMUNIKASI VERBAL DAN KOMUNIKASI NONVERBAL PADA PELAYANAN RUMAH SAKIT UMUM DAERAH ABDUL WAHAB SJAHRANIE SAMARINDA

            Artikel ini membincangkan tentang Persepsi Masyarakat Tentang Komunikasi Verbal dan Komunikasi Nonverbal Pada Pelayanan Rumah Sakit Umum Daerah Abdul Wahab Sjahranie Samarinda. Dalam dunia ini setiap orang yang hidup perlu berkomunikasi dengan makhluk yang lain. Hal ini kerana semua orang tidak boleh hidup bersendirian, kita perlu membesar dan berkembang bersama-sama dengan orang lain, sama ada ia adalah untuk terus hidup, keamanan hidupnya, maupun demi keturunannya. Dalam kehidupan moden, pemikiran manusia adalah berdasarkan kepada logik dan rasional untuk menjalankan komunikasi dinamik dan tepatnya bagi semua aktiviti yang perlu. Dalam proses komunikasi, mempunyai dua bentuk dasar komunikasi tersebut iaitu komunikasi verbal dan komunikasi nonverbal. Komunikasi verbal dihantar dalam bentuk mesej komunikasi secara bertulis dan lisan. Di samping itu, komunikasi nonverbal adalah komunikasi bukan lisan dengan gerak isyarat, ekspresi muka, nada suara dan simbol-simbol.

            Persepsi juga dikenali sebagai komunikasi teras, kerana jika pandangan kami adalah tidak tepat, ia adalah mustahil untuk berkomunikasi dengan berkesan. Persepsi individu persamaan antara yang lebih tinggi, lebih mudah dan lebih komunikasi mereka. Gambar adalah objektif utama, dan dunia perhubungan awam dan perhubungan awam adalah untuk mencapai kredibiliti dan prestasi. Saya memahami bahawa imej itu sendiri adalah abstrak dan tidak dapat diukur secara matematik, tetapi juga dari keputusan penilaian yang boleh merasa baik atau buruk. Komunikasi verbal adalah untuk berkomunikasi dalam bahasa isyarat. Selain itu, simbol atau mesej lisan dengan menggunakan pelbagai satu atau lebih simbol perkataan. Seterusnya, komunikasi nonverbal adalah pertukaran nonverbal maklumat. Istilah ini sering digunakan untuk menggambarkan bukan lisan di luar teks lisan dan bertulis semua peristiwa komunikasi.

            Komunikasi adalah satu proses yang kompleks yang melibatkan tingkah laku, dan membolehkan individu dan dengan orang lain di seluruh dunia. Menurut Porter dan Perry (1993), komunikasi berlaku pada tiga peringkat, iaitu intrapersonal, interpersonal dan masyarakat. Jenis komunikasi adalah rawatan yang paling biasa digunakan di rumah sakit, terutamanya lisan komunikasi perbualan bersemuka. Ia adalah alat yang digunakan untuk menyatakan perkataan atau pemikiran atau emosi, membangkitkan bergema emosi simbol, atau membantah, memerhati dan ingatan.

Komunikasi verbal berkesan perlu jelas dan ringkas. Komunikasi yang berkesan hendaklah mudah, pendek dan langsung. Seterusnya ialah perbendaharaan kata. Komunikasi tidak akan berjaya, jika pengirim tidak mampu untuk menterjemahkan perkataan dan ucapan.Selain itu, pelanggan tidak dapat ikut arahan atau maklumat penting untuk mengetahui. Di samping itu, Arti Denotatif dan Konotatif  ialah peluasan makna kepada perkataan yang digunakan dalam erti kata yang sama, dan pemikiran, perasaan atau idea konotasi yang terkandung dalam perkataan. Selaan dan Kesempatan Berbicara salahsatu berkesan komunikasi verbal. Selaan perlu digunakan untuk menekankan beberapa perkara, supaya masa pendengar untuk mendengar dan memahami makna perkataan-perkataan. Waktu dan Relevansi amat penting. Masa yang sesuai adalah sangat penting untuk mendapatkan mesej.Contohnya, apabila pelanggan dalam kesakitan menangis, tiada masa untuk menjelaskan risiko pembedahan. Walaupun dengan jelas dan tepat memberitahu berita itu, tetapi masa yang tidak hak untuk menerima mesej menyekat tepat. Akhir sekali ialah humor. Dugan (1989) berkata bahawa ketawa membantu untuk menyelaraskan kesakitan yang disebabkan oleh ketegangan dan tekanan, meningkatkan kejayaan jururawat dalam menyediakan sokongan emosi kepada pelanggan.

            Komunikasi nonverbal tidak digunakan kata-kata untuk pemindahan mesej. Ia adalah untuk menyampaikan maklumat tersebut kepada orang lain dengan cara yang paling menarik. Jururawat perlu memahami pelanggan perkhidmatan lisan dan bukan lisan terdiri daripada kajian semasa untuk menilai berita kejururawatan, kerana isyarat bukan lisan menambah mesej yang bermakna. Pertama ialah metakomunikasi. Metakomunikasi adalah tentang hubungan antara sesi dan persembahan kajian kandungan, yang dihantar kepada pendengar berasa sikap dan menghantar mesej dalam mesej. Contoh nya, tersenyum ketika sedang marah. Kedua ialah penampilan peribadi. Penampilan Seseorang itu dianggap sebagai salah satu perkara pertama komunikasi interpersonal. Ketiga ialah intonasi (Nada Suara). Nada suara pembicara mempunyai kesan yang besar semasa menghantar mesej, kerana emosi seseorang langsung boleh mempengaruhi nada suaranya. Selain itu ialah ekspresi wajah. Ekspresi wajah sering digunakan sebagai asas bagi menentukan sempena commenters. Dengan hubungan mata adalah sangat penting dalam hubungan interpersonal. Kelima ialah sikap tubuh dan langkah. Sikap tubuh dan langkah menggambarkan sikap,emosi, konsep diri dan keadaan fizikal. Akhir sekali ialah sentuhan. Sentuhan adalah satu bahagian penting dalam jururawat, perhubungan pelanggan, tetapi perlu memberi perhatian kepada norma-norma social.

            Hospital ini diberi kuasa untuk menjalankan latihan kesihatan awam, dan juga sebagai satu cara untuk berurusan dengan muka kesatuan pekerja kesihatan dan untuk memulihkan dan mengekalkan kesihatan masalah perubatan. Dalam kajian ini, menjelaskan persepsi masyarakat tentang bentuk komunikasi verbal dan komunikasi nonverbal pada pelayanan Rumah Sakit Umum Daerah Abdul Wahab Sjahranie. Para penyelidik memberi tumpuan kepada beberapa petunjuk. Pertama iaitu layanan lisan. Dalam kajian melaporkan bahawa perkataan atau kesihatan pekerja untuk menyediakan perkhidmatan yang baik, bahasa yang jelas dan mudah difahami. Walaupun 2 orang berkata, menunjukkan bahawa perkataan (bahasa) menggunakan kurang difahami.

Kedua ialah layanan tulisan. Layanan tulisan telah memainkan peranan yang penting dalam perkhidmatan. Arahan merangkumi wad tanda panah, nama lajur, nombor bilik dan arah sambungan, jadi ia tidak akan menjadi sukar untuk mencari bilik di hospital. Manakala tiga orang berkata, petunjuk atau tanda-tanda yang tidak ada di hospital, walaupun tidak ada arahan untuk pergi, tetapi tidak sesuai dengan letak tempatnya sehingga mengalami kesulitan menuju ruangannya.

Selain dalam komunikasi nonverbal ialah sikap atau perilaku. Sikap dan tingkah laku pekerja kesihatan, penyediaan perkhidmatan akan memberi kesan kepada proses perkhidmatan, di mana sikap perkhidmatan yang baik atau tingkah laku boleh memberi keselesaan pesakit. Di samping itu, ekspresi wajah salah satu penunjang dalam proses komunikasi dan sering digunakan sebagai dasar penting dalam menentukan pendapat seseorang (Potter dan Perry:1993). Akhir sekali ialah Intonasi Suara. Berdasarkan pemerhatian, ia mungkin akan terdiri daripada kerja-kerja yang sibuk, dan kemudiannya diiktiraf pada pesakit daripada kekurangan yang tersendiri.

Kesimpulannya, dalam Rumah Sakit Umum Daerah Abdul Wahab Sjahranie Samarinda persepsi masyarakat tentang bentuk komunikasi verbal dan komunikasi nonverbal komunikasi secara bertulis dikatakan agak baik. Hal ini didasarkan pada pelbagai bentuk komunikasi verbal dan komunikasi nonverbal, ia boleh menjejaskan nada petunjuk pendapat umum layanan lisan, layanan tulisan, sikap atau perilaku, ekpresi wajah dan intonasi suara. Selain itu, perkhidmatan komunikasi dalam bidang komunikasi verbal dan komunikasi nonverbal dengan pesakit hospital atau pelawat antara pekerja kesihatan adalah salah satu keupayaan yang diperlukan.

Blog 3 Jurnal Artikel Budaya

Implimentasi budaya kerja Jepun dalam organisasi di Malaysia

Artikel ini membuat kupasan lanjut  tentang budaya kerja Jepun digunakan dalam organisasi di Malaysia dan elemen- elemen penting yang berkaitan berdasarkan artikel “ Implimentasi budaya kerja Jepun dalam organisasi di Malaysia” oleh penulis Suhana Saad1, Kartini Aboo Talib@Khalid. Budaya kerja sesuatu masyarakt mempunyai hubungan dengan pengurusan sesebuah organisasi. Peperangan yang berlaku di masayarakat Jepun dan usaha orang Jepun untuk membangunkan diri selepas peristiwa tersebut telah menjadi contoh kepada negara yang sedang membangun.  Jadi budaya kerja orang Jepun adalah salah satu contoh yang boleh dirujukkan oleh masyarakat lain. Dasar pandang ke Timur yang diperkenlkan membuat Malaysia menjadikan Korea dan Jepun sebagai contoh dalam pembangunan terutamanya aspek-aspek kemahiran teknologi dan budaya kerja. Selain daripada itu, aspek pengurusan dalam budaya organisasi adalah sangat penting dan hal ini adlaah penting kerana organisasi memainkan peranan yang penting dalam masayarakat moden. Walau bagaimnanpun, Tarik organisasi sangat sukar ditentukan dan salah seorang sarjana Hit, miller and Colella (2011) mendefinisikan bahawa beberapa kriteria dapat mentarikkan organisasi iaitu  terdapat jaringan individu, mempunyai system, aktiviti secara teratur, pembahagian buruh, orientasi matlamat dan kesinambungan dari masa ke semasa tanpa mengira perubahan kakitangan atau perkerja.Tidak dinafikan bahawa pengurusan sesebuah organisasi yang efektif adalah penting terhadap penciptaan inovasi untuk mengahadapi persaingan dan membentuk peluang-peluang baru. Contohnya; Intelm Microsoft dan Apple.

Kajian ini mengunkan 2 kaedah dan salah satunya adalah temubual mendalam bertujuan untuk mendapatkan data berkaitan pengalaman bekerja/belajar dan pernah tinggal di Jepun. Seterusnya adalah kaedah focus group discussion bersama pekerja kilang Sony Electronic di Pulau Pinang (15 orang terlibat dalam kajian ini). Kedua-duanya kaedah ini adalah kaedah kualitatif. Kedua-dua kaedah ini adalah bertujuan mendapatkan data berkaitan dengan bagaimana orang Jepun berkerja dalam sesebuah organisasi, aspek komunikasi, cara menyelesaikan konflik, bagaimana menghadapi saingan luar dan meningkatkan mutu kerja.

Ciri pertama yang dipastikan dalam budaya kerja orang Jepun adalah bekerja keras dan sebaliknya pulang kerja cepat adalah sesuatu perkara yang memalukan kerana ini adalah menandakan sifat pemalas seseorang. Secara umunya, budaya kerja Jepun adalah berdasarkan displin kerja yang kuat terutamanya dalam perniagaan. Selain itu, pekerja melakukan sesuatu kerja secara serius dan hanya berhenti atau bersantai waktu rehat sahaja. Tambahannya, orang Jepun sangat mementingkan masa dan temujanji. Jadi satu temubual dilangsungkan dengan Encik Zaba Yon bekas pengurusi ALEP (Alumni Look East Policy) pada 30 November 2012 di Shah Alam untuk memahami sikap orang Jepun dengan teliti.  Selain itu, orang Jepun mempunyai sifat pemalu dan ini adalah budaya turun-temurun mereka. Mereka malu jika membuat sesuatu kerja tetapi tidak mencapai kualiti yang diinginkan. Lebih-lebih lagi, perasaan malu wujud pada masa mereka bercakap. Untuk menghadapi masalah malu ini, orang Jepun akan berkerja kuat untuk mencapai kejayaan yang tinggi. Selain itu, orang Jepun suka beratur daripada memotong barisan disebabkan perasaan malu juga. Nilai murni yang ketiga adalah perasaan setia. Orang Jepun kebiasannya berkhidmat dalam satu atau dua perusahaan hinggan pencen. Ciri ini dapat dikaitkan dengan imbuhan dan ganjaran yang diberi oleh sesebuah organisasi terhadap perkerja. Kerjasama dan mengelakkan sifat individualistik adlaah ciri seterusnya Dalam proses kerjasama, hormat menghormati adalah penting. Dalam ciri ini satu temubual telah dibuat dengan Datuk Kasuri, bekas ketua Cawangan Dasar Pandang Ke Timur pada November 2012 di Putrajaya. Mempunya sikap menghargai orang lain contohnya mereka akan menghargai pemberian orang walaupun sedikit. Hubungan kerja dan social adalah penting apabila seseorang disanjungi tinggi waktu kenalan baru. Seterusnya, budaya meminta maaf sudah menjadi sebati dalam kehidupan mereka. Akhirnya adalah bangsa Jepun setia kepada tradisi lama mereka selain daripada mewarisi nilai-nilai yang baik.

Strategi dasar ini ditujukan kepada pembetukan sumber tenaga manusia menerusi penerapan nilai-nilai dan etika kerja yang wujud di Jepun dan Korea Selatan. Jadi. kaedah yang sesuai perlu dicari untuk meningkatkan daya pengeluaran dan mutu kerja, mempertingkatkan pengetahuan dan kemahiran teknologi, membangunkan masyarakt Malaysia yang tekun, rajin, berdisplin dan bekerja mengikuti nilai-nilai dan etika kerja yang baik.Setrusnya, Dasar Pandang ke Timur diadakan melalui program-program penghantaran pegawai awam dan swasta serta pelajar ke negara Jepun dan Korea Selatan, Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) dan Bahagian Pembangunan Modal Insan. Objektif dasar ini adalah mencontohi dan menerapkan nilai-nilai etika kerja yang baik dan positif, menaikkan pengetahuan dan kemahiran teknologi, mempelajari sistem pengurusan dan organisasi negara-negara maju di timur seperti Jepun dan Korea Selatan yang boleh meningkatkan produktiviti serta menyumbang ke arah kemajuan negara Malaysia. Ini adalah menurut Kartini Aboo Talib et al, 2013. 

Satu strategi kreatif untuk persaingan yang kompetatif adalah daripada falsafah pengurusan Jepun. Kaizen bermaksud “continuous improvement” menurut Manos, 2007. Model Kaizen diperkenlkan oleh Masaki Imai, 1986. Menurut Channon, 2005 Kaizen merupakan proses keelangungan untuk memperbaiki kehidupan, peribadim social, rumah atau kerja. Gopalakrishnan (2006) mendapati strategi Kaizen digunakan untuk meningkatkan kualiti komunikasi teknikal di tempat kerja.Chan et al. (2005) mencadangkan model kaizen sebagai cara untuk menghadapi persaingan dan berdepan dengan pasaran serta cara memuaskan hati pelanggan. Wilcox dan Morton (2006) melihat Kaizen sebagai strategi untuk mengurangkan jumlah penggunaan tenaga dan pembaziran serta meningkatkan produktiviti, proses dan sasaran aktiviti. Bagi menjawab persoalan ini, temubual dengan perkerja di Syarikat Sony Pulau Pinang telah dilakukan di samping beberapa bekas pekerja yang pernah berkhidmat di Jepun. Prinsip  utama dipetikan daripada Imai (1986, 1997 dlm. Sami Al Smadi, 2009) adalah proses dan keputusan. Prinsip yang kedua ialah mengutamakan kualiti iaitu memperbaiki pencapaian berdasarkan tiga dimensi utama melibatkan aspek kualiti, kos dan penghantaran. Prinsip ketiga merupakan memilih data yang bersesuaian. Prinsip seterusnya adalah   pengguna. Akhir sekali ialah pengurusan visual atau visual management. 

Persaingan dalam industri dan ekonomi secara amnya dapat dihadapi dengan adanya pengurusan organisasi di Jepun. Oleh itu, kerajaan menggalakkan sector swasta untuk mempratikkan nilai-nilai baik dalam budaya Jepun dan juga pembangunan yang dipangiil sebagai sogososhas atau Japanese Trading Company seperti Mitsubishi dan Mitsui yang sangat Berjaya dalam industry import. Selain itu, kerajaan juga menggalakkan penubuhan persatuan dalaman yang mewakili pihak pengurudan dan buruh bertujuan untuk mengurangkan konflik . Sama sekali, kerajaan juga mendesak syarikat di Malaysia untuk mempraktikkan cara kerja orang Jepun, Lee Poh Ping, 2004. Yang membanggakkan adalah para pelajar telaha berjaya menerapkan etika kerja Jepun pada masa dihantar ke Jepun. Satu temuabual telah dilansungkan dengan Tun Dr. Mahathir Mohamad bekas Perdana Menteri Malaysia pada 14 Februari 2013 di Menara Petronas. Lapangan akademik seperti melanjutkan pelajaran ke universiti di Jepun, peluang latihan dalam industry, memperbaiki lagi kemahiran pada kedudukan yang lebih baik, mengurangkan penekanan terhadap teori tetapi lebih kepada pengalaman kerja dan latihan adalah ingin membantu Malaysia dengan menjemput kerajaan dan syarikat Jepun bagi memncapai hasrat Dasar Pandang Ke Timur. Menurut Zainul Ariff Hussain, 2011, Sogososhas Jepun diharap memberi pertolongan kepada Malaysia memendekkan tempoh pembelajaran mereka dan mempromosikan kerjasama berasaskan persefahaman. Sogososhas berbeza dengan firma biasa kerana ia berhubungkait dengan kepelbagaian matlamat dan perkhidmatan yang ditawarkan adalah lebih besar. Sogososhas yang terbesar di Jepun ialah Mitsubishi Corporation dan berdasarkan model Jepun ini terdapat enam buah syarikat di Malaysia yang beroperasi bedasarkan model sogososhas.

Prinsip pertama dalam strategi Kaizen ialah proses dan keputusan yang bergantung terhadap usaha manusia untuk mencapai keputusan yang baik. Contohnya waktu kerja semua akan bekerjasama bukan menyerahkan pihak atasan sahaja yang membuat keputusan dan keputusan yang dibuat adalah bersifat dua hala antara pihak atasan dan pekerja dan satu temubual dengan Encik Zaba Yon) pada 30 November 2012 dilangsungkan. Budaya Jepun tidak melakukan kerja secara individualistic dan berkerja dalam kumpulan ialah kekuatan terbesar orang Jepun. Masyarakat mereka mengamalkan konsep rin-gi dan telah menjadi ritual dalam kumpulan dan keputusan utama harus dibincangkan dalam rin-gi. Satu temubual dengan Encik Zaba Yon pada 30 November 2012 telah dianjurkan. Akibat corak pentadbiran dalam sesetengah sektor memang dipengaruhi oleh ideologi tempatan. Dalam proses dan keputusan, perkara penting yang diutamakan ialah plan-do-check-act untuk mencapai tahap yang paling efektif dalam sesuatu perkara yang mereka lakukan.Satu temubual dengan Encik Zaba Yon pada 30 November 2012 dilangsungkan. Prinsip yang kedua ialah mengutamakan kualiti yang melibatkan kualiti, kos dan penghantaran. Aspek kualiti sangat ditekankan kerana dikaitkan dengan imej syarikat. Setrusnya adalah prinsip ketiga adalah pengumpulan data yang sesuai. Menurut Osada (1991 dlm. Warwood & Knowles, 2004) telah memperkenalkan konsep 5S yang akronim dengan lima perkataan Jepun iaitu Seiri, Seiton, Seiso, Seiketsu dan Shitsuke seterusnya ia menekankan 5S untuk mencapai kualiti persekitaran yang menyeluruh. Menurut Hirano, 1995 berpendapat bahawa sesebuah syarikat akan tahu yang manakah maklumat penting dan tidak penting. Sebanarnya, system 5S ini diaplikasi untuk memastikan semua aturan kerja berjalan dengan lancer dan setiap S mempunyai maksud tersendirinya.  Yang pertama adalah Seiri bermaksud sisih iaitu membuang perkara yang tidak perlu di tempat kerja. Seiton  bermaksud susun iaitu menyusun dan menyimpan barang dengan kemas. Seiso ialah sapu iaitu mencuci tempat kerja dengan rapi.Seiketsu bermaksud seragam iaitu memelihara kebersihan dan penyusunan sepanjang masa. Yang akhir adalah shitsuke iaitu berdisiplin dan melatih pekerja mematuhi peraturan dan berbudaya kualiti. Amalan 5S ini diamalkan di Malaysia termaksud syarikat Jepun dan sektor awam di Malaysia. Prinsip yang keempat ialah pengguna.Kebiasanya, keseluruhan kerja dilihat sebagai proses yang berkait antara organisasi dan pengguna. Satu temubual dengan Tun Dr. Mahathir Mohamad pada 14 Februari 2013 dianjurkan untuk prinsip ini. Prinsip terakhir dalam kaizen ialah pengurusan aduan yang sistematik. Kebiasanya, budaya kerja orang Jepun ialah tidak terus menyalahkan pekerja dan jika pekerja didapati melakukan kesalahan dan perkara pertama yang dilakukan ialah menyiasat terlebih dahulu apakah sebabnya. Selepas dikenalpasti kesalahan tersebut, barulah pekerja berkenaan akan dipanggil dan ditanya kenapa beliau melakukan kesalahan tersebut. Terdapat kekangan dalam strategi Kaizen di konteks organisasi yang mempunyai pekerja bersifat kepelbagaian etnik. Ini adalah menurut Hitt, Miller & Colella, 2011. Kekangan ini dapat difahami melalui temubual dengan Encik Zaba Yon pada 30 November 2012.  Maka, tidak ada seratus peratus pemindahan ilmu kepada pekerja asing berlaku dan ini akan terus menjadi rahsia organisasi berkenaan yang hanya ditahui oleh sesama pengurus atasan Jepun sahaja.

Secara keseluruhannya didapati orang Jepun adalah bangsa yang kuat bekerja dan sentiasa ingin mencuba. Seterusnya menjadi bangsa yang maju dalam ekonomi dunia selepas peristiwa 1945. Tambahan pula, kejayaan pengurusan organisasi Jepun banyak dicontohi oleh organisasi negara luar termasuklah Malaysia dan Kaizen yang awalnya dicipta untuk menghadapi persaingan dalam perniagaan akhirnyadikembangkan sehingga menjadi sebahagian daripada budaya orang Jepun.Walaupun tetap timbul persoalan sejauhmana kaizen mampu diterapkan di luar Jepun terutama bagi negara yang bersifat multi-etnik seperti Malaysia walapun pelakasaan Kaizen ini sudah bagus dilancarkan di Jepun. Akhir sekali mendapati jika pengurus dan pekerja itu berlainan etnik sentimen lokal seperti etnisiti akan mempengaruhi pekerja.

Blog 2 Jurnal Artikel Sastera

KUPASAN LANJUT TERHADAP KONSEP DAN PERANAN PENDEKATAN SASTERA ISLAM MODEN

Artikel ini membuat kupasan lanjut tentang konsep sastera Islam dan elemen-elemen penting yang berkaitan berdasarkan artikel “Pendekatan Sastera Islam Moden” oleh Rosni Samah dan Nurhasma Muhamad Saad,  Jurnal Islam dan Masyarakat Kontemporari keluaran 5, Julai 2012. Aktivis dan penggunaan sastera Islam seumpamanya, artikel-artikel atau buku penyelidik supaya kita dapat meningkatkan persefahaman, dan untuk menjadikannya platform publisiti yang berkesan. Selain itu, sastera islam boleh menjadi penyumbang menguntungkan untuk sastera alternatif, penulis drama, radio dan peminat lain.

Rosni Samah dan Nurhasma Muhamad Saad dalam penulisannya telah menegaskan bahawa sastera “mempunyai hubungan yang rapat dan kuat dengan akidah”. Selain itu, boleh digunakan untuk mengukuhkan kepercayaan. Tetapi, sastera adalah prinsip yang bertentangan dengan Islam menolak kepercayaan sastera. Di samping itu, kajian ini mendapati bahawa dengan berpaksikan aqidah, sastera islam adalah luahan seni yang indah, kesusasteraan dan kesenian islam adalah penerangan mengenai pertemuan antara keindahan dan kebenaran supaya ungkapan yang maha indah. Rosni dan Nurhasma Samah Mohamed Saad berkata mengikut keindahan islam adalah berkait rapat dengan iman, untuk mencapai pemandangan yang indah ini, hakikat bahawa seni islam, keindahan seni dan keyakinan tidak pernah bercerai. Sastera Islam berperanan sebagai wadah dakwah untuk kebaikan duniawi dan ukhrawi yang sejajar dengan prinsip-prinsip islam itu sendiri.

Pada zaman awal islam, islam telah membuat seorang penulis sastera sebagai senjata untuk menangkis dakwaan musuh, untuk mempertahankan kemurnian iman dan berjuang untuk memartabatkan sebagai sumber inspirasi untuk orang islam. Apabila islam mula-mula datang dengan mantap, sastera telah digunakan sebagai media propaganda untuk menyampaikan mesej pendidikan moral. Seterusnya, beliau membuat padang besar kreatif mengunjurkan islam. Kedatangan Islam membawa perubahan zaman, lembaran baru dalam sejarah kesusasteraan Arab. Selain itu, perubahan ini ketara dalam kesusasteraan Arab melalui sastera tujuan, subjek, gaya bahasa dan sebagainya.  Sastera mula digunakan bukan sahaja untuk menekankan seni bahasa kreativiti, dan sebagai medan untuk mempertahankan kesucian agama Islam dan pendidikan, untuk membimbing dan menggalakkan orang ramai untuk pengajaran.

Rosni Samah dan Nurhasma Muhamad Saad menjelaskan “sastera Islam moden merupakan arus mazhab sastera yang muncul hasil daripada kebangkitan pergerakan Islam”. Selain itu, mereka juga menyatakan bahawa angka ini adalah Sayyid Qutb yang juga memandangkan bidang teori sastera sarjana Arab Islam yang pertama kali dicadangkan perintis. Sastera Islam sebagai satu bidang idea-idea saintifik di pertengahan abad ke-20, terutamanya semasa membuat imam dan pengkritik sastera Allahyarham terkenal Sayyid Qutb bergegas melaksanakan sastera Islam sebagai satu bidang kajian saintifik. Walaupun ketibaan awal Islam dari sastera Islam telah muncul, bagaimanapun, saintifik lengkap masih belum ditakrifkan, sepenuhnya memenuhi keperluan semasa.

Dalam karya ini, Mohammad Qutb banyak pembicaraan mengenai cabang seni Islam, termasuk pandangan dunia Islam sebagai asas utama kesusasteraan Islam. Seterusnya, buku ini mempunyai keyakinan dan galakan daripada penulis-penulis Islam untuk mencapai merealisasikan sastera Islam sebagai satu bidang saintifik pengajian. Di samping itu, idea sastera Islam mula mendapat perhatian, bukan sahaja di seluruh dunia Arab tetapi juga ke seluruh pelusuk dunia Islam termasuk di Malaysia. Kemudian, Malaysia telah menghasilkan beberapa penulis dan sastera dan Islam sebagai "Kesusasteraan dan etika Islam" (Shannon Ahmad, 1981), "seni Islam Malaysia" yang berkaitan buku (yang Sikana 1983), "The Sastera dan Agama" ( Ismail Hussein [NYT.], 1986) dan "perdebatan sastera Islam" (Shannon Ahmed Kassem dan Ahmed, 1987).

Sastera adalah satu ungkapan kecantikan intuitif daripada kajian kesan ciri-ciri. Hassan Shadhli Farhud berkata terdapat cara yang lebih baik daripada nilai estetik ungkapan sastera, ungkapan yang tinggi, boleh memberi kesan kepada hati daripada naluri manusia yang disebabkan. Muhammad Qutb (1987: 37) dalam bukunya „Manhaj al-Fann alIslamiyy‟ definisi seni Islam seperti yang cantik atas dasar pandangan dunia Islam alam semesta, juga bagi mencerminkan kehidupan dan kewujudan manusia. Berdasarkan huraian di atas, terdapat dua elemen utama dalam kesusasteraan Islam iaitu nilai estetika dan nilai keislaman. Yang pertama nilai estetika juga wujud dalam mana-mana sastera, kerana tidak ada nilai estetika tidak dianggap satu bentuk seni sastera. Keadaan kedua ialah nilai keislaman, beliau telah memperkenalkan sastera Islam, Islam mesti wujud di bawah pandangan dunia Islam.

Kesimpulannya, melalui "pendekatan Islam Kesusasteraan Moden" menulis Rosni Samah dan Nurhasma Muhamad Saad telah menjelaskan konsep, intipati asas peranan ahli-ahli teori sastera dan definisi Islam. Sastera Islam dan estetika Islam bergabung untuk menjadi media, menyeru kebenaran dan kejayaan. Oleh itu, sastera islam dan seni perlu diperluaskan lagi kepada kesusasteraan dan seni boleh digunakan oleh syarikat penerbangan komunikasi awam islam.

Blog 1 Jurnal artikal Bahasa

PENERBITAN ILMIAH BAHASA MELAYU DALAM KALANGAN ILMUWAN NEGARA

Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan diwujudkan kerana masyarakat Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa. Semua kaum mempunyai budaya yang tersendiri. Satu mekanisme bahasa diwujudkan sebagai penyatuan untuk mengeratkan hubungan kekitaan seluruh rakyat Malaysia. Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu tinggi negara masih melalui proses untuk mencapai tahap ketertinggian kedudukannya selaras dengan status yang termaktub sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi dan bahasa ilmu negara. Semasa Malaysia mencapai kemerdekaan, Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan menetapkan bahasa Melayu sebagai bahasa Kebangsaan yang menyebut bahawa “Bahasa Kebangsaan Negara ini ialah Bahasa Melayu”. Namun demikian sejauh manakah keupayaan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu tinggi dalam negara telah berjaya dimartabatkan dalam penerbitan kesarjanaan akademia ilmuwan negara? Selain itu, ahli akademik memainkan peranan dalam melaksanakan amanah untuk membawa bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu tinggi negara ke tahap global. Ahli akademik menggunakan pelbagai cara untuk menerbitkan ilmiah seperti karya buku, dan artikel dalam jurnal.

Perkongsian dan penyebaran dilaksanakan melalui fasa penyelidikan dan inovasi oleh ahli akademik, penulisan saintifik dan penerbitan. Dalam penulisan dan penerbitan modul pengajaran di IPTA, bidang sains sosial mencatat pengkaryaan dalam bahasa Melayu tertinggi sebanyak 89% berbanding 8% hasil karya dalam bidang sains dan teknologi. Pada zaman Merdeka,Bahasa melayu telah dibuktikan sebagai bahasa ilmu tinggi dalam penulisan dan penerbitan ilmiah. Di alam Melayu Nusantara, Bahasa Melayu berperanan sebagai media penyebaran persuratan ilmu falsafah yang tinggi dengan dibuktikan oleh sejarah. Selain daripada perkembangan penulisan tentang ketatanegaraan dan kenegaraan, buku-buku tentang hukum yang terkenal seperti Hukum Kanun Melaka, Undang-undang Johor, Undang-undang Perak, dan Undang-undang Kedah juga giat diterbitkankan. Penulisan dalam jurnal Science dalam pelbagai bidang boleh mencapai tahap peringkat. Selain itu,semua IPTA masih menerbitkan hasil mereka ke peringkat global, walaupun dalam daya hidup akademik dalam pelbagai bidang dan sub-bidang teras Pengajian Melayu dan jenama bersemangat. Di samping itu, penerbitan ilmiah dalam bahasa Melayu terus menyerlah sebagai bahasa ilmu tinggi melalui Kesarjanaan Akademia Melayu yang telah bangkit berkembang sejak kemerdekaan Negara. Pada peringkat ini, usaha kesarjanaan akademia Melayu masih berterusan dengan meluasnya penerbitan jurnal ilmiah yang menjadi pentas untuk para sarjana berkarya dan mendesiminasikan penulisan merentas maya. Walau bagaimanapun, usaha untuk bahasa Melayu sebagai arena penerbitan saintifik yang tinggi negara juga berhadapan dengan kes penghantaran pengetahuan adalah terhad.

Kajian kes ini melibatkan 13 Kluster yang bernaung di bawah Majlis Profesor Negara (MPN) dalam tahun 2014. Penilaian ke atas penerbitan ilmiah, focus kepada tiga kategori utama iaitu penerbitan buku (buku, monograf, bab dalam buku), artikel dalam jurnal dan artikel dalam prosiding. Dalam kalangan masyarakat Melayu, mereka hanya percaya bahasa Inggeris sahaja sebagai bahasa ilmu bertaraf global dan juga diyakini dapat memacu kemajuan negara. Untuk merealisasikan impian ini, semua pihak perlu bergabung tenaga dan memainkan peranan penting untuk memelihara dan memperkasa bahasa Melayu supaya diterima sebagai bahasa ilmu tinggi.

Dalam kajian menunjukkan saintis British menerbitkan akademik Bahasa Inggeris sebagai bahasa tinggi dikuasai penerbitan saintifik kajian, tiga jenis utama penerbitan buku dalam jurnal dan prosiding kertas artikel. Melalui kajian yang telah dijalankan amat jelas sekali, penerbitan dalam bahasa Inggeris dan bahasa Melayu bukan keutamaan bagi ahli-ahli sains untuk menerbitkan ilmiah mereka.

Kesimpulanya, melalui kajian yang telah dijalankan amat jelas sekali, penerbitan dalam bahasa Inggeris dan bahasa Melayu bukan keutamaan bagi ahli-ahli sains untuk menerbitkan ilmiah mereka. Keadaan ini sangat ketara yang IPTA tidak memberi apa-apa peranan yang penting untuk memberi peluang kepada bahasa Melayu walaupun bahasa Melayu merupakan bahasa ibunda dan menyebarkan ke peringkat global.

The 4 reasons why you should become an entrepreneur

Why should you become an entrepreneur? Here are the 4 main reasons:

1. Work where you like

You can decide where you want to work. Work from home, at the beach or from any other place in the world. You are in charge of the work place, which is a nice alternative to typical offices with a chair and a desk.

2. Work when you want

You have the complete freedom. You can work with your own schedule. This does not only mean that you can make the work fit your rhythm, but you can also set priorities. Take time for your family or do other things you really like.

3. Work with whom you want

When you are an entrepreneur you can work with whom you like. You do not have to deal with people you do not like or that you simply cannot work with.

4. Work how you like

If you become an entrepreneur you can actually do whatever you want. Of course, you have to keep your own business in mind. If something goes wrong you get all the blame. Still, you get all the glory as well when you are a successful entrepreneur. Another important aspect is the job security. There is no boss that might fire you. You are your own boss!

What Motivates You?

Everyone has their own personal motivators. Identifying what motivates you, both in your career and your personal life, can help you design a more enjoyable, satisfying work-life balance.

The power of personal motivators is that they are personal. They cannot be taught. They cannot be forced by authority. They are simply the intrinsic force that drives an individual’s behavior. Every action, even the most basic task of getting out of bed in the morning, is motivated by some goal you want to achieve. In addition, your personal motivators are dynamic – they can change over time or fluctuate depending on the situation. The one constant is that your personal motivators are the reason why you make choices, take action, or avoid tasks. It makes sense, then, that job satisfaction is maximized when personal motivators are aligned with the goals and outcomes of the job.

Five common personal motivators that relate to job satisfaction areContribution, Achievement, Security, Money, and Recognition. Those who are strongly motivated by the personal satisfaction that comes from a sense of contributing to a worthwhile cause will enjoy a job that feeds into their Contribution motivator. For these people, it is not the daily tasks that drive action; it is the perceived effect of those tasks that drives action. Note that the key work is “perceived”. Personal motivators are entirely dependent on a person’s perception – there is no right or wrong job for a particular motivation. One can imagine that a medical doctor would perceive a great sense of contribution from helping patients. However, a custodian could perceive the same satisfaction by contributing to a clean work environment.

Those with a strong Achievement drive will enjoy a job with measurable, quantitative goals that clearly track performance relative to a target. Students who thrived on the goal of achieving high test scores or a 4.00 GPA likely have a strong sense of Achievement motivation. For these people, a position with a performance quota, such as sales, may be a good fit.

Those motivated by Security are likely to be drawn toward jobs that are not perceived as high risk, but instead provide a sense of long-term stability. The Security motivator is often highly correlated with one’s personal life. Financial responsibilities or being the sole provider for the family can contribute to the need for a sense of security. This motivator may be stronger during certain stages of life than others.

Money is a common motivator. It applies to almost everyone who has a paying job, but the level of Money motivation varies. For some, the financial compensation itself is highly motivating. It’s about more than just getting a paycheck or achieving an appropriate salary. For those with a strong Money drive, there is great satisfaction from the perceived success of high earnings.

Recognition is another common motivator. For these people, it’s about more than performing or achieving work-related goals. They derive satisfaction from having others recognize their work. Recognition-motivated people enjoy awards, certificates, and public announcements of their achievements. Jobs for which the results are highly visible are a good fit.

Personal motivators can be highly related. For example, it is easy to imagine that a person with a strong Achievement drive might also have a strong Recognition drive. Security and Money motivators can also go hand-in-hand. For most people, there are specific motivators that are more highly related to personal satisfaction than other motivators. Understanding what motivates you can help you recognize why you like or dislike your job and guide you in finding the best fit for your needs. The next time you are considering a job, remember to analyze yourself in addition to evaluating the job.

My Full List Of Reasons To Be A Entrepreneur

 To be proud of what I did, to make my family proud.

 To know my bills are paid, and money is in the bank..

 To be able to spend time with my nephew as much and whenever I want.

 To never have to work for any one else ever again.

 To wake up at 3am and start working on my new idea with no worries.

 To feel the excitement of a new challenge completed.

 To bring my nephew to school and pick him up.

 To travel around the world by car, plane and train.

 To work with and partner with great people.

 To leave something to my family or kids one day.

 To be able to work on a new idea for hours.

 To give back to my local community.

 To have the freedom to learn new things every day.

 To wake up in the morning and know I already made money that day.

 To be a motivational speaker and inspire people.

 To be able to take risks “calculated ones  ”

 To make mistakes and learn from them.

 To try new things not worried if I will fail.

 To walk in to a snobby car dealerships and buy a car with cash:)

 To be financially set to start a family when I am ready.

 To walk into my office and have everyone greetings me "boss".

 To be able to act on any idea I have and believe in.

 To start a foundation similar to Make A Wish – for kids with Kidney Related Diseases.